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李自成在军队战败后突然失踪 成了一个谜 1981年 湖南一座古墓出土 揭开谜底

发布时间:2022-05-01  分类:长沙娱乐  作者:admin  浏览:4878

1981年1月,湖南石门嘉善县附近发掘出一座古墓。考古人员初步研究后发现,这座古墓其实是一座有三个洞穴的墓,非常奇怪。随着研究的深入,专家发现古墓随葬品与明末李自成有关,怀疑古墓主人冯天瑜就是李自成。据史书记载,李自成败于湖北九宫山,关于他的尸体有很多传说。关于他是死于九宫山还是隐居脱逃,至今没有准确的说法。和尚冯天瑜的真实身份是什么?和李自成是什么关系?这座古墓能否解开李自成尸体归属之谜?王李自成,1606年9月22日生于陕西榆林米脂县。他的原名是弘基,黄来儿和枣儿是他的绰号。他从小喜欢枪,喜欢马,喜欢棍子。李自成小时候帮地主放羊。母亲去世不久,父亲也相继去世。无奈的李自成在银川做了一个驿站。1628年,李自成因丢失公文被革职。他丢了工作,带着债务回家。无力偿还的李自成被亲友折磨解救。救出李自成后,杀了债主,得知妻子与村民通奸,一气之下杀了妻子。与此同时,生了两条命的李自成携侄儿从军甘肃。李自成在崇祯二年(1629年)揭竿而起,成为高迎祥的领袖。他很勇敢,有战略眼光。在第八年的杨蓉会议上,李自成提出了分兵定向、四路夺取的计划。他的战略部署得到了各部领导的批准,他在军队中的声望与日俱增。第二年,高迎祥死了,李自成被称为闯王。他深受农民群众的爱戴和支持。许多农民自发加入李自成的军队,他的军队成为农民战争的主力军。李自成在连战连胜中领兵。1643年在襄阳被封为新顺王,随后成功占领Xi安。次年正月,大顺王朝正式建立,以永昌为国号。1644年,李自成率领百万大军攻打紫禁城,崇祯皇帝在景山自杀,结束了长达267年的明朝。攻克北京不久,起义军首领被胜利冲昏了头脑,李自成麾下将士大肆掠夺,群臣骄奢淫逸。之后吴三桂率清朝入关,满清贵族入关,共同打击农民军。李自成一路向南撤退,屡战屡败,全军覆没。屡战屡败的李自成逃到湖北九宫山,与随后赶来的阿济格王子激战,几乎全军覆没。李自成的随从四处分散,九宫山地势险要,逃亡之路异常凶险。李自成孤身一人,在逃跑的路上,被当地的项勇截住。明清史书记载李自成被项勇所杀,但李自成的尸体并未找到。人死了也找不到尸体,给李自成的死增加了一层神秘色彩。李自成究竟是死于项勇之手,还是设法逃脱,就连亲自跟踪李自成的阿济格也无法确定。战败后的李自成下落不明。19卷《清世祖实录》有记录。负责一路追击大顺军的英国阿济格王子,在九宫山战争后立即向清廷报告。奏章说:李自成逃跑后被九宫山当地村民包围,无法脱身,最后上吊自杀。第一次报纸报道后,因为李自成是在山里被项勇打死的,但当时现场没有清军,为了谨慎起见,阿子哥特意安排认识李自成的人去认尸,但他没有认出来。这一认可让阿奇格大吃一惊。阿济格认尸后,立即向清廷做了第二次报告。报告中的陈述含糊不清。报道称:认尸人到达现场,但由于当时天气炎热,尸体已经腐烂,无法明确辨认。摄政岛 但是,阿济格万万没有想到,他的人生因为李自成的失踪而跌宕起伏,而在受到惩罚后不久,阿济格就被平反,成为多尔衮的亲信。原本以为阿紫哥平反是最后的结局,清廷最终批准了阿紫哥的报纸,认为李自成已经被项勇所杀。没想到一条戒律就改变了阿齐格的命运。乾隆四十三年正月,一道名为“追贼,自称已死”的谕旨送到阿济格。之后阿紫哥的案子就没有人为翻案了。也许这就是清廷对李自成下落的最终态度。关于李自成的去向,不仅清廷有疑问,南明朝廷也有疑问。清廷是李自成的对手,南明是“受害方”。虽然南明王朝的穷人都爱李自成,但南明朝廷应该只恨李自成。在他们看来,是李自成毁了他们的国家。据《明史何腾蛟转》记载,南明湖广总督何腾蛟曾向南明府奏报。何腾蛟对李自成死因的描述与阿紫哥的调查如出一辙。虽然南明帝大喜后奖赏了何腾蛟,但南明帝却暗自怀疑李自成并没有死。据《明史》记载,被九宫山打败的李自成是被当地村民程九伯杀死的。相关历史学家也探索过这一线索。他们在《程氏字谱》年发现了一个叫程安思的人,就是史书记载的程九伯。谱中有明确记载:顺治元年,沈嘉元年,镇压贼寇的李严在牛脊岭下的大冢山。当时李炎的头像、珍珠头盔、龙袍都叫九伯,献给清廷任命的湖广总督童军门。当时朝廷已经在当地张贴悬赏通告很久了,但是程九伯为什么没有第一时间去那里领赏呢?放弃悬赏的唯一猜测,就是程九伯没有杀李自成。李严的金印龙袍就是最好的证明。当年要砍头,程九伯不敢去也是可以理解的。历史专家在后来的走访中找不到李炎就是李自成的证据。后来,在铜山县组织的一次文物普查中,行动组在被毁寺庙的废墟中发现了一处意外。尽管寺庙里满是废墟和杂草,但行动组还是在砖瓦堆中发现了裸露在外的铁钟顶部。铁被挖出后,相关人员在提取铭文时,看到了崇祯十七年的相关文字。行动小组继续在寺庙里寻找功德碑。他们把五六块功德碑拼在一起,专家在一块名为莫依多的碑上看到了“崇祯末年,毒被粉碎”的字样。但早在康熙版《通山县志》就有记载,顺治二年五月初四,数万贼入县城,破坏四边。毫无疑问,虽然碑文从侧面证实了大顺军队进入九宫山,但当时的李自成的大顺军被叫做贼寇,那么闯贼并不单指李自成一人,故不能就此判定李自成就身在其中。至此李自成的下落依旧是一个谜,在明清的史料记载中说法各不相同,直到奉天大和尚的出现,李自成的失踪之谜再一次被关注。奉天和尚与李自成高度相似1981年元月,湖南石门夹山县的一座古墓被考古学家发现,根据湘西考古专家龙西斌描述,他们在调研这座古墓的时候被一穴三墓的安葬形式吸引,因为在湖南当地并没有这个墓葬形式。一穴三墓到底是一人还是三人,龙西斌和团队带着诸多疑问一路研究,从出土的碑文中能看到此墓主人是一个名叫奉天大和尚的人,根据记录得知奉天和尚是顺治九年来到夹山,弟子门徒有数千人,龙西斌猜测奉天和尚不是一般的和尚。考古学家们带着期待挖掘和清理古墓,古墓打开之后发现骨骼,在中间的墓穴发现一只白底青花瓷坛,青花瓷做工细腻,并且釉面装饰有麒麟和凤凰的图案,青花瓷坛和图案引起考古学家们浓厚的兴趣。从葬俗到陪葬物品,龙西斌更加确信奉天玉和尚的身份地位不一般,他和考察团带着更深层次的疑问继续探究,而夹山寺也成为考察团的主要考察地。1992年9月重修夹山寺大悲殿准时开工,维修过程中可以说惊喜不断,维修工人在大殿中部的地基里发现了一个刻着敕印两字的石龟,众所周知敕印是皇帝专用的物品,通过专业鉴定敕印源自明末清初。皇帝用的敕印出现在殿中央,这样的发现不禁令人遐想,龙西斌及其他考古专家都认为这个奉天玉和尚的身份的确不可轻视,而两年后的新发现再一次印证了考察团的说法。某天湖南石门附近的一个村民在挖菜窖的时候,偶然挖出了一块铜牌,铜牌上面写着奉天玉诏四个字,诏同样也是皇帝专用的物品,铜牌的鉴定结果与两年前一样。敕印出现在寺庙内,而诏出现在夹山附近,奉天玉和尚到底是何方人也?龙西斌和团队一筹莫展,就在他们认为很难再有进一步的时候,龙西斌偶然的一次开会经历让考察团取得突破性的进展。当时龙西斌前往陕西米脂县开会,他在当地了解到一段关于明朝的历史片段,这个历史片段和李自成有关,当时明朝认为李自成犯上作乱与祖父有关系,于是陕西总督汪乔年派陕西米脂县的边大绶去挖掘李自成祖父的墓。参与挖掘坟墓的人有报,说李自成祖父的墓就是一墓三穴,而李自成父亲的墓同样也是一墓三穴,一墓三穴埋葬的其实就是一个人,此种墓葬形式也是陕西米脂的风俗。陕北的人还给龙西斌提供了一个资料,那就是陕北的人死后是男砖女瓦,也就是男的用砖,女的用瓦,至此奉天玉古墓上的方砖也有了解释,圹符碑和福禄砖都能一一对应上。重修夹山寺的工作一直持续进行着,龙西斌和考察团们也希望有所突破,某天正值考察团在大殿考察,炊事员着急忙慌的跑到龙西斌面前说道:赶紧去看下,发现有字的木板。炊事员边走边描述着:维修工人在修补大殿西墙时,在一个洞里发现了带字木板,但是因为维修工也没有特别注意,就把那些木板当做柴火烧了。龙西斌和炊事员来到柴房时,大多数的木板已经成为灰烬,经过一番抢救留下了几块不完整的木板,考古学家们立即开始清理和研究木刻板。接下来他们在木刻板上的发现令人欣喜若狂,经过对木刻板的认真清理和研究,他们发现的带字木刻板,正是被后来证实的奉天玉和尚《梅花百韵诗》和《支那撰述》残版。从《马上梅》和《东阁梅》等残诗内容中并没有发现与佛教相关的诗句,而是一些与政治、军事有关的内容,野拂和尚更是称奉天玉和尚为皇帝。没过多久,夹山附近的临澧县、澧县等地相继发现永昌通宝、铜币,还发现刻有西安·王字样的铜质马玲。不仅如此,在临澧蒋家发现有许多传世文物,酒杯、玉雕、香炉等珍贵玉器,当时专家组考证玉器后同样出自明末清初,众多宝物相继出现在夹山附近,在某种程度上来说也是一种印证。种种迹象都表明,奉天和尚就是李自成,高度相似的身份也让考察团异常兴奋,虽然不能马上证实奉天和尚就是李自成,但是被发现的这些物品也将成为考古专家们佐证的实物证据。与此同时,不得不让人产生这样的猜想,也许当时李自成并没有战死,而是把夹山作为他的殿堂,在夹山重新登基,并一直寻找机会准备东山再起,李自成战败后禅隐夹山的说法似乎水到渠成。李自成禅隐夹山似乎和之前的不见尸首合理对应,然而其中也有诸多疑点,如果奉天玉大和尚就是李自成,那么他是从哪里到达夹山的,又是什么时候到达夹山的,这些和历史记载有明显不符。根据奉天玉奉天玉和尚的记录,他是从四川到湖广来的,但是李自成在历史记载中一生都没有到过这里,再看奉天玉大和尚是顺治九年来到夹山,而李自成从顺治二年5月就没有记载了,中间的这几年他又到哪里去了呢?禅隐说法古已有之其实李自成禅隐的说法古已有之,最早见于《澧州志林》的相关记载,乾隆时任澧州知府的何璘在《书〈李自成传〉后》中有所提及,何璘在书中说:有一个姓孙的老先生对他说,李自成并没有死,而是跑到湖南石门出家了。听到这样的说法之后,何璘到处打听想获取更多信息,他听一些老人说李自成是从湖北公安县到湖南夹山当和尚,现在他的坟墓都还在那里。充满好奇的何璘还亲自来到夹山寺中,当时有一个70多岁的老和尚还记得夹山寺的过往事件。老和尚对何璘说:奉天玉和尚入寺的时间为顺治初年,虽然他没有明说从哪里来,但是他说话带着陕北口音,此后又有一个自号野拂的和尚来,他自称是奉天玉和尚的徒弟,对奉天玉毕恭毕敬。当何璘看到寺庙中珍藏的奉天玉遗像时,他自认为和《明史》记载中李自成的画像非常像,自古就有的说法似乎和龙西斌等考察的结果相互融合,但是依旧没能找到确切的证据。奉天玉和尚的法号为明玉,明玉中的名字使用极为不合理,李自成的祖先有一个明字,因为当时的年代极其讲究辟祖讳,如果李自成在使用此字就是不孝。再来看记载中奉天玉当地的官员关系,奉天玉在当时作为一个公开的身份,他和官员的关系很好,在修建夹山寺的时候当地官员还捐了钱,如果奉天玉和尚真的是李自成,那么这样的关系是不应该出现的。种种疑问都没有合理的证据,虽说奉天玉和尚和李自成高度相似,但最终史学界也没有给出确定的说法,所有的研究推理终究是一种猜测。从古至今李自成的死亡一直是一个不解之谜,李自成究竟是怎么死的?世人看到多个说法版本,而对于历史爱好者和考古学家们来说,将是他们未来的重要课题之一,我们也希望这个课题能有最终的答案。无论李自成是怎么死的,死于何地?他在历史上都已留下浓重的一笔,尽管李自成成功艰难,失败的速度很快,但他依旧建立了不可磨灭的历史功绩。李自成领导的农民起义使深受欺压的贫苦百姓扬眉吐气,在当时猛烈冲击了封建社会制度,推翻腐朽的明王朝。1944年伟人毛主席也曾在给李鼎铭的传言中说道:自秦以来两千余年,农民战争在社会进步中发挥着举足轻重的作用,大顺帝李自成将军所领导的伟大的农民战争,就是二千余年来几十次这类战争中极其著名的一次。从主席的评价中足以看出李自成领导的农民起义在后人眼里的分量。贫困农民李自成的揭竿而起和短暂成功,为清前朝休养生息发展生产扫平了道路,无论他是永远躺在湖北九宫山下,还是在湖南石门夹山寺中禅隐到死,他的功绩都将永远彪炳史册。